TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:17:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第四十四 đại bảo tích Kinh quyển đệ tứ thập tứ 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 菩薩藏會第十二之十尸羅波羅蜜品 Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập thi-la Ba-la-mật phẩm 第七之三 đệ thất chi tam 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多時。具足如是清淨尸羅。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。cụ túc như thị thanh tịnh thi la 。 於諸行中常恒發起不可樂想。於諸眾生起父母想。 ư chư hạnh trung thường hằng phát khởi bất khả lạc/nhạc tưởng 。ư chư chúng sanh khởi phụ mẫu tưởng 。 於彼有情起難保想。於妙五欲起非妙想。 ư bỉ hữu tình khởi nạn/nan bảo tưởng 。ư diệu ngũ dục khởi phi diệu tưởng 。 於受了別起無識想。舍利子。是菩薩摩訶薩。作是觀已。 ư thọ/thụ liễu biệt khởi vô thức tưởng 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tác thị quán dĩ 。 不起平等不平等心。何以故。是菩薩摩訶薩。 bất khởi bình đẳng bất bình đẳng tâm 。hà dĩ cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 作如是觀。若當發起心平等者。 tác như thị quán 。nhược/nhã đương phát khởi tâm bình đẳng giả 。 應超出心入於寂滅。若當發起心不平等。應令染心轉不平等。 ưng siêu xuất tâm nhập ư tịch diệt 。nhược/nhã đương phát khởi tâm bất bình đẳng 。ưng lệnh nhiễm tâm chuyển bất bình đẳng 。 如是眼色為緣生於眼識。 như thị nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。 染心起滅由隨眠故。彼心體生於所緣境妄心計淨。 nhiễm tâm khởi diệt do tùy miên cố 。bỉ tâm thể sanh ư sở duyên cảnh vọng tâm kế tịnh 。 若能了知彼不如理而體不淨。如是知已便得解脫。 nhược/nhã năng liễu tri bỉ bất như lý nhi thể bất tịnh 。như thị tri dĩ tiện đắc giải thoát 。 若彼解脫即盡於彼。彼何所盡。 nhược/nhã bỉ giải thoát tức tận ư bỉ 。bỉ hà sở tận 。 所謂貪盡瞋盡癡盡。如是盡者。即非貪盡瞋盡癡盡。何以故。 sở vị tham tận sân tận si tận 。như thị tận giả 。tức phi tham tận sân tận si tận 。hà dĩ cố 。 若剎那貪有滅盡者。即應貪異盡異。 nhược/nhã sát-na tham hữu diệt tận giả 。tức ưng tham dị tận dị 。 若如是者貪應是實盡亦是實。若貪是實不應滅盡。 nhược như thị giả tham ưng thị thật tận diệc thị thật 。nhược/nhã tham thị thật bất ưng diệt tận 。 然舍利子。 nhiên Xá-lợi-tử 。 一切有情皆由不正思惟如理作意故生於貪欲。夫貪欲者分別所起。 nhất thiết hữu tình giai do bất chánh tư duy như lý tác ý cố sanh ư tham dục 。phu tham dục giả phân biệt sở khởi 。 若無分別計執斯斷。若斷計執即無有實。 nhược/nhã vô phân biệt kế chấp tư đoạn 。nhược/nhã đoạn kế chấp tức vô hữu thật 。 由無實故中無所貪。由無貪故即是真實。 do vô thật cố trung vô sở tham 。do vô tham cố tức thị chân thật 。 若是真實於中無苦。由無苦故則無燒惱。 nhược/nhã thị chân thật ư trung vô khổ 。do vô khổ cố tức vô thiêu não 。 無燒惱故即是真實。若是真實於中無熱。 vô thiêu não cố tức thị chân thật 。nhược/nhã thị chân thật ư trung vô nhiệt 。 由無熱故是即清涼。是即涅槃。於涅槃中無有貪愛。何以故。 do vô nhiệt cố thị tức thanh lương 。thị tức Niết-Bàn 。ư Niết-Bàn trung vô hữu tham ái 。hà dĩ cố 。 舍利子。夫涅槃者無有思慮。 Xá-lợi-tử 。phu Niết-Bàn giả vô hữu tư lự 。 我當除滅如是貪愛。貪愛盡故名得涅槃。 ngã đương trừ diệt như thị tham ái 。tham ái tận cố danh đắc Niết Bàn 。 若如是者即能貪異所貪亦異。涅槃復異。此若異者。 nhược như thị giả tức năng tham dị sở tham diệc dị 。Niết-Bàn phục dị 。thử nhược/nhã dị giả 。 則於彼為彼。若於彼為彼。智者應當尋思彼實。 tức ư bỉ vi/vì/vị bỉ 。nhược/nhã ư bỉ vi/vì/vị bỉ 。trí giả ứng đương tầm tư bỉ thật 。 如是求已不得堅實。若無堅實即為是虛。 như thị cầu dĩ bất đắc kiên thật 。nhược/nhã vô kiên thật tức vi/vì/vị thị hư 。 若是虛者即為寂靜。若寂靜者即為是空。 nhược/nhã thị hư giả tức vi/vì/vị tịch tĩnh 。nhược/nhã tịch tĩnh giả tức vi/vì/vị thị không 。 空無何法謂我我所。若常若恒若住若變異法。則無有情。 không vô hà Pháp vị ngã ngã sở 。nhược/nhã thường nhược/nhã hằng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã biến dị pháp 。tức vô hữu Tình 。 則無命者。由如是故。於貪瞋癡則無所起。 tức vô mạng giả 。do như thị cố 。ư tham sân si tức vô sở khởi 。 舍利子。以何等故。有我我所計此為我。 Xá-lợi-tử 。dĩ hà đẳng cố 。hữu ngã ngã sở kế thử vi/vì/vị ngã 。 此我所有起我我所。顛倒計我故執我所。 thử ngã sở hữu khởi ngã ngã sở 。điên đảo kế ngã cố chấp ngã sở 。 執我所故便有所作。於所作中起四種行。云何為四。 chấp ngã sở cố tiện hữu sở tác 。ư sở tác trung khởi tứ chủng hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tứ 。 謂身所作。語心所作。由意思惟發麁惡語。 vị thân sở tác 。ngữ tâm sở tác 。do ý tư duy phát thô ác ngữ 。 從此便生運身加害。舍利子。一切愚癡凡夫。 tòng thử tiện sanh vận thân gia hại 。Xá-lợi-tử 。nhất thiết ngu si phàm phu 。 由起自他別異想故。為想所執。為想所縛。 do khởi tự tha biệt dị tưởng cố 。vi/vì/vị tưởng sở chấp 。vi/vì/vị tưởng sở phược 。 菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố 。 於如是事知顛倒已。不與諸行而相習近。何以故。 ư như thị sự tri điên đảo dĩ 。bất dữ chư hạnh nhi tướng tập cận 。hà dĩ cố 。 由習近故則生怖畏。菩薩摩訶薩。作如是念。 do tập cận cố tức sanh bố úy 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tác như thị niệm 。 我今為求無怖畏故。度諸眾生。不宜於彼而生怖畏。 ngã kim vi/vì/vị cầu vô bố úy cố 。độ chư chúng sanh 。bất nghi ư bỉ nhi sanh bố úy 。 我當與之共為親愛。 ngã đương dữ chi cọng vi/vì/vị thân ái 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依尸羅波羅蜜多故。於一切眾生起父母想。舍利子。 y thi-la Ba-la-mật-đa cố 。ư nhất thiết chúng sanh khởi phụ mẫu tưởng 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。作是思惟。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。tác thị tư tánh 。 無有眾生於彼過去久遠世來非父非母易可得 vô hữu chúng sanh ư bỉ quá khứ cửu viễn thế lai phi phụ phi mẫu dịch khả đắc 者。何以故。一切眾生。定曾為我若父若母。 giả 。hà dĩ cố 。nhất thiết chúng sanh 。định tằng vi/vì/vị ngã nhược/nhã phụ nhược/nhã mẫu 。 然由於彼生貪心故。捨於母想。 nhiên do ư bỉ sanh tham tâm cố 。xả ư mẫu tưởng 。 生瞋心故捨於父想。流轉生死不能斷絕。是故舍利子。 sanh sân tâm cố xả ư phụ tưởng 。lưu chuyển sanh tử bất năng đoạn tuyệt 。thị cố Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。由斯事故。深思惟已。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。do tư sự cố 。thâm tư tánh dĩ 。 於諸眾生起眷屬想。舍利子。 ư chư chúng sanh khởi quyến thuộc tưởng 。Xá-lợi-tử 。 如彼過去超阿僧企耶廣大無量不可思議劫。爾時有佛名最勝眾。 như bỉ quá khứ siêu A tăng xí da quảng đại vô lượng bất khả tư nghị kiếp 。nhĩ thời hữu Phật danh tối thắng chúng 。 出現於世。 xuất hiện ư thế 。 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。 Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Minh Hạnh viên mãn Thiện-Thệ Thế-gian-giải vô thượng trượng phu điều ngự sĩ Thiên Nhân Sư Phật Bạc Già Phạm 。 彼佛住壽九拘胝歲。 bỉ Phật trụ/trú thọ cửu câu-chi tuế 。 與九拘胝那庾多大聲聞眾同共集會。爾時有一菩薩。名為得念。生在王宮。 dữ cửu câu-chi na dữu đa đại Thanh văn chúng đồng cộng tập hội 。nhĩ thời hữu nhất Bồ Tát 。danh vi đắc niệm 。sanh tại vương cung 。 形貌端嚴眾所樂見。成就第一圓淨色相。 hình mạo đoan nghiêm chúng sở lạc/nhạc kiến 。thành tựu đệ nhất viên tịnh sắc tướng 。 然此菩薩初生之時。 nhiên thử Bồ Tát sơ sanh chi thời 。 父母各以八萬四千童少婇女。而以賜之。親友眷屬。 phụ mẫu các dĩ át vạn tứ thiên đồng thiểu cung nữ 。nhi dĩ tứ chi 。thân hữu quyến thuộc 。 復以八萬四千諸妙綵女。而用上之。父母知友。 phục dĩ át vạn tứ thiên chư diệu thải nữ 。nhi dụng thượng chi 。phụ mẫu tri hữu 。 復以綵女八萬四千奉於菩薩。為欲生長常隨翼從。 phục dĩ thải nữ bát vạn tứ thiên phụng ư Bồ Tát 。vi/vì/vị dục sanh trường/trưởng thường tùy dực tòng 。 舍利子。時菩薩父。為是菩薩起三時殿。 Xá-lợi-tử 。thời Bồ Tát phụ 。vi/vì/vị thị Bồ Tát khởi tam thời điện 。 熱時雨時及以寒時。令彼菩薩居重殿上。隨時而住。 nhiệt thời vũ thời cập dĩ hàn thời 。lệnh bỉ Bồ Tát cư trọng điện thượng 。tùy thời nhi trụ/trú 。 又令無量百千伎樂。圍遶菩薩而娛樂之。 hựu lệnh vô lượng bách thiên kĩ nhạc 。vi nhiễu Bồ Tát nhi ngu lạc chi 。 爾時菩薩聞諸樂音。將舉其聲起生滅想。 nhĩ thời Bồ Tát văn chư nhạc âm 。tướng cử kỳ thanh khởi sanh diệt tưởng 。 而現在前。樂音暫止。便思此聲依何而起。 nhi hiện tại tiền 。nhạc âm tạm chỉ 。tiện tư thử thanh y hà nhi khởi 。 何處而生。依何而息。何處而滅。爾時菩薩作是觀時。 hà xứ/xử nhi sanh 。y hà nhi tức 。hà xứ/xử nhi diệt 。nhĩ thời Bồ Tát tác thị quán thời 。 不起晝夜差別之想。唯恒發起無常之想。 bất khởi trú dạ sái biệt chi tưởng 。duy hằng phát khởi vô thường chi tưởng 。 一切世間不可樂想。舍利子。爾時得念菩薩。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。Xá-lợi-tử 。nhĩ thời đắc niệm Bồ Tát 。 四萬歲中未曾於樂而生耽著。 tứ vạn tuế trung vị tằng ư lạc/nhạc nhi sanh đam trước 。 又四萬歲於諸欲中未曾貪染。是時菩薩住深宮中。 hựu tứ vạn tuế ư chư dục trung vị tằng tham nhiễm 。Thị thời Bồ-tát trụ thâm cung trung 。 入四靜慮發五神通。即從內宮以神足力身昇虛空。 nhập tứ tĩnh lự phát ngũ thần thông 。tức tùng nội cung dĩ thần túc lực thân thăng hư không 。 往最勝眾如來應正等覺薄伽梵所。 vãng tối thắng chúng Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Bạc Già Phạm sở 。 既到彼已請問彼佛。得少善法旋還本宮。舍利子。 ký đáo bỉ dĩ thỉnh vấn bỉ Phật 。đắc thiểu thiện Pháp toàn hoàn bổn cung 。Xá-lợi-tử 。 是得念菩薩。於彼如來入涅槃日。 thị đắc niệm Bồ Tát 。ư bỉ Như Lai nhập Niết Bàn nhật 。 復往如來所住之處。問諸苾芻。最勝眾佛今為何在。 phục vãng Như Lai sở trụ chi xứ/xử 。vấn chư Bí-sô 。tối thắng chúng Phật kim vi/vì/vị hà tại 。 我今欲見親覲供養。時諸苾芻告得念曰。善男子。 ngã kim dục kiến thân cận cúng dường 。thời chư Bí-sô cáo đắc niệm viết 。Thiện nam tử 。 汝不知耶。如來今者已般涅槃。爾時菩薩。 nhữ bất tri da 。Như Lai kim giả dĩ Bát Niết Bàn 。nhĩ thời Bồ Tát 。 既知如來般涅槃已。即於是處舉身投地。 ký tri Như Lai Bát Niết Bàn dĩ 。tức ư thị xứ/xử cử thân đầu địa 。 涕泣悶絕。良久乃蘇。便說頌曰。 thế khấp muộn tuyệt 。lương cửu nãi tô 。tiện thuyết tụng viết 。 　如是照世間　　到諸法彼岸 　như thị chiếu thế gian 　　đáo chư Pháp bỉ ngạn 　我住放逸地　　如何自欺誑 　ngã trụ/trú phóng dật địa 　　như hà tự khi cuống 　百千劫拘胝　　如來乃一現 　bách thiên kiếp câu-chi 　　Như Lai nãi nhất hiện 　而我不奉事　　誰當作依救 　nhi ngã bất phụng sự 　　thùy đương tác y cứu 　如我自惟忖　　我母非親善 　như ngã tự duy thốn 　　ngã mẫu phi thân thiện 　何不讚如來　　令我初生見 　hà bất tán Như Lai 　　lệnh ngã sơ sanh kiến 　父亦非親善　　陷我於諸欲 　phụ diệc phi thân thiện 　　hãm ngã ư chư dục 　既被所拘執　　乖事世間依 　ký bị sở câu chấp 　　quai sự thế gian y 　不聞佛所說　　六十妙音聲 　bất văn Phật sở thuyết 　　lục thập diệu âm thanh 　生為失大利　　謂不事佛故 　sanh vi/vì/vị thất Đại lợi 　　vị bất sự Phật cố 　到諸法彼岸　　利世大悲者 　đáo chư Pháp bỉ ngạn 　　lợi thế đại bi giả 　我憍逸所執　　不事兩足尊 　ngã kiêu/kiều dật sở chấp 　　bất sự lượng túc tôn 　千億那庾劫　　見諸佛甚難 　thiên ức na dữu kiếp 　　kiến chư Phật thậm nạn/nan 　我不修供養　　滅後方來至 　ngã bất tu cúng dường 　　diệt hậu phương lai chí 　今我重思忖　　父母俱非善 　kim ngã trọng tư thốn 　　phụ mẫu câu phi thiện 　當我初生時　　何不為讚佛 　đương ngã sơ sanh thời 　　hà bất vi/vì/vị tán Phật 　令見最勝尊　　常住如來所 　lệnh kiến Tối thắng tôn 　　thường trụ Như Lai sở 　廣修諸供養　　及聽聞正法 　quảng tu chư cúng dường 　　cập thính văn chánh pháp 　如來所宣暢　　六十妙音聲 　Như Lai sở tuyên sướng 　　lục thập diệu âm thanh 　而我未曾聞　　滅後方來至 　nhi ngã vị tằng văn 　　diệt hậu phương lai chí 　我今失大利　　涅槃後方來 　ngã kim thất Đại lợi 　　Niết-Bàn hậu phương lai 　無為演妙法　　如先佛所說 　vô vi/vì/vị diễn diệu pháp 　　như tiên Phật sở thuyết 舍利子。爾時得念菩薩。即於是處悲啼而起。 Xá-lợi-tử 。nhĩ thời đắc niệm Bồ Tát 。tức ư thị xứ/xử bi Đề nhi khởi 。 往最勝眾如來般涅槃床。 vãng tối thắng chúng Như Lai Bát Niết Bàn sàng 。 既到彼已哀慟悲噎。右遶如來滿百千匝。却住一面而說頌曰。 ký đáo bỉ dĩ ai đỗng bi ế 。hữu nhiễu Như Lai mãn bách thiên tạp/táp 。khước trụ/trú nhất diện nhi thuyết tụng viết 。 　佛為群生真實尊　　顯揚無上微妙法 　Phật vi/vì/vị quần sanh chân thật tôn 　　hiển dương vô thượng vi diệu Pháp 　我今發起至誠心　　為獲最勝菩提故 　ngã kim phát khởi chí thành tâm 　　vi/vì/vị hoạch tối thắng Bồ-đề cố 　我今敬禮如來足　　世界真言大慧者 　ngã kim kính lễ Như Lai túc 　　thế giới chân ngôn Đại tuệ giả 　願我當獲如斯智　　等最勝尊之所得 　nguyện ngã đương hoạch như tư trí 　　đẳng Tối thắng tôn chi sở đắc 　我昔羸劣無智慧　　墮在魔羅品類中 　ngã tích luy liệt vô trí tuệ 　　đọa tại ma la phẩm loại trung 　安處居家多迫迮　　不得奉事人中上 　an xứ cư gia đa bách 迮　　bất đắc phụng sự nhân trung thượng 　我已曾修勝妙福　　由此暫得覲如來 　ngã dĩ tằng tu thắng diệu phước 　　do thử tạm đắc cận Như Lai 　然佛不垂開正法　　故我於今受極苦 　nhiên Phật bất thùy khai chánh pháp 　　cố ngã ư kim thọ/thụ cực khổ 　我今天龍等眾前　　興發至誠真諦語 　ngã kim Thiên Long đẳng chúng tiền 　　hưng phát chí thành chân đế ngữ 　若我本期如實者　　當依所言無不遂 　nhược/nhã ngã bổn kỳ như thật giả 　　đương y sở ngôn vô bất toại 　願我當於未來世　　諸佛出現人中尊 　nguyện ngã đương ư vị lai thế 　　chư Phật xuất hiện nhân trung tôn 　見甚深義廣大用　　宣說無上真實法 　kiến thậm thâm nghĩa quảng đại dụng 　　tuyên thuyết vô thượng chân thật Pháp 　爾時諸難我不生　　既生諸欲不親近 　nhĩ thời chư nạn ngã bất sanh 　　ký sanh chư dục bất thân cận 　女色自在無隨轉　　摧壞魔羅之囹圄 　nữ sắc tự tại vô tùy chuyển 　　tồi hoại ma la chi linh ngữ 　生生常得見諸佛　　無上正法現前聞 　sanh sanh thường đắc kiến chư Phật 　　vô thượng chánh pháp hiện tiền văn 　由覩諸佛淨信生　　生淨信已修諸行 　do đổ chư Phật tịnh tín sanh 　　sanh tịnh tín dĩ tu chư hạnh 　若我所發至誠言　　必當諦實非虛者 　nhược/nhã ngã sở phát chí thành ngôn 　　tất đương đế thật phi hư giả 　由此如來還起坐　　如從重睡欻然覺 　do thử như lai hoàn khởi tọa 　　như tùng trọng thụy 欻nhiên giác 　菩薩適發誠言已　　如來應時便起坐 　Bồ Tát thích phát thành ngôn dĩ 　　Như Lai ưng thời tiện khởi tọa 　百千拘胝諸天眾　　以上妙衣而奉散 　bách thiên câu-chi chư Thiên Chúng 　　dĩ thượng diệu y nhi phụng tán 　菩薩是時心喜悅　　舉身上踊住虛空 　Bồ Tát Thị thời tâm hỉ duyệt 　　cử thân thượng dũng/dõng trụ/trú hư không 　既在虛空安住已　　以妙伽他讚最勝 　ký tại hư không an trụ dĩ 　　dĩ diệu già tha tán tối thắng 　慈心利世大明照　　第一說者大神通 　từ tâm lợi thế Đại Minh chiếu 　　đệ nhất thuyết giả đại thần thông 　覺悟愍念世間依　　演宣無上正法者 　giác ngộ mẫn niệm thế gian y 　　diễn tuyên vô thượng chánh pháp giả 舍利子。爾時得念菩薩。宣說如是諸讚頌已。 Xá-lợi-tử 。nhĩ thời đắc niệm Bồ Tát 。tuyên thuyết như thị chư tán tụng dĩ 。 欲令大眾倍歡悅故。復於佛前而說頌曰。 dục lệnh Đại chúng bội hoan duyệt cố 。phục ư Phật tiền nhi thuyết tụng viết 。 　我於未來當作佛　　示現授記人中尊 　ngã ư vị lai đương tác Phật 　　thị hiện thọ kí nhân trung tôn 　汝等大眾應隨學　　於如來所興供養 　nhữ đẳng Đại chúng ưng tùy học 　　ư Như Lai sở hưng cúng dường 　世間依怙不思議　　誰有於斯不生信 　thế gian y hỗ bất tư nghị 　　thùy hữu ư tư bất sanh tín 　哀愍我等及眾生　　已入涅槃還重起 　ai mẩn ngã đẳng cập chúng sanh 　　dĩ nhập Niết Bàn hoàn trọng khởi 舍利子。是得念菩薩。於最勝眾如來法中。 Xá-lợi-tử 。thị đắc niệm Bồ Tát 。ư tối thắng chúng Như Lai Pháp trung 。 大設供養殖諸善本。即以如是善根力故。 Đại thiết cúng dường thực chư thiện bản 。tức dĩ như thị thiện căn lực cố 。 於此命終。生彼善趣諸天世界。經二十大劫拘胝。 ư thử mạng chung 。sanh bỉ thiện thú chư Thiên thế giới 。Kinh nhị thập Đại kiếp câu-chi 。 不墮惡趣。又經二十大劫拘胝。不受欲樂。 bất đọa ác thú 。hựu Kinh nhị thập Đại kiếp câu-chi 。bất thọ dục lạc/nhạc 。 舍利子。是得念菩薩。 Xá-lợi-tử 。thị đắc niệm Bồ Tát 。 於如是時親覲奉事七千諸佛。於諸佛所廣設供養。 ư như Thị thời thân cận phụng sự thất thiên chư Phật 。ư chư Phật sở quảng thiết cúng dường 。 為求阿耨多羅三藐三菩提故。常修梵行。於最後劫來世之時。 vi/vì/vị cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。thường tu phạm hạnh 。ư tối hậu kiếp lai thế chi thời 。 得勝上身自善根力之所發起。成等正覺。 đắc thắng thượng thân tự thiện căn lực chi sở phát khởi 。thành đẳng chánh giác 。 號娑羅王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解 hiệu Ta La Vương Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Minh Hạnh viên mãn Thiện-Thệ Thế-gian-giải 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。 vô thượng trượng phu điều ngự sĩ Thiên Nhân Sư Phật Bạc Già Phạm 。 出現於世。舍利子。是娑羅王佛。壽二十拘胝歲。 xuất hiện ư thế 。Xá-lợi-tử 。thị Ta La Vương Phật 。thọ nhị thập câu-chi tuế 。 與諸弟子再會說法。 dữ chư đệ-tử tái hội thuyết Pháp 。 第一大會聲聞弟子有二十拘胝。 đệ nhất đại hội Thanh văn đệ-tử hữu nhị thập câu-chi 。 第二大會有四十千一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。獲大勢力。 đệ nhị đại hội hữu tứ thập thiên nhất thiết giai thị đại A-la-hán 。chư lậu dĩ tận vô phục phiền não 。hoạch đại thế lực 。 乃至得到諸心自在第一彼岸。舍利子。 nãi chí đắc đáo chư tâm tự tại đệ nhất bỉ ngạn 。Xá-lợi-tử 。 彼佛世尊般涅槃後。流布舍利廣起靈廟。 bỉ Phật Thế tôn Bát Niết Bàn hậu 。lưu bố xá lợi quảng khởi linh miếu 。 正法住世滿十千歲。爾時薄伽梵。欲重宣此義。而說頌曰。 chánh pháp trụ thế mãn thập thiên tuế 。nhĩ thời Bạc Già Phạm 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết tụng viết 。 　舍利子當知　　是得念菩薩 　Xá-lợi-tử đương tri 　　thị đắc niệm Bồ Tát 　二十劫拘胝　　未曾墮惡道 　nhị thập kiếp câu-chi 　　vị tằng đọa ác đạo 　又經如是劫　　不習諸貪欲 　hựu Kinh như thị kiếp 　　bất tập chư tham dục 　於是中間時　　七千佛滅度 　ư thị trung gian thời 　　thất thiên Phật diệt độ 　愛樂諸佛法　　常修清淨行 　ái lạc chư Phật Pháp 　　thường tu thanh tịnh hạnh 　最後悟菩提　　號娑羅王佛 　tối hậu ngộ Bồ-đề 　　hiệu Ta La Vương Phật 　三十拘胝千　　住無上正覺 　tam thập câu-chi thiên 　　trụ/trú vô thượng chánh giác 　悟上菩提已　　利益諸眾生 　ngộ thượng Bồ-đề dĩ 　　lợi ích chư chúng sanh 　二十拘胝歲　　廣宣微妙法 　nhị thập câu-chi tuế 　　quảng tuyên vi diệu Pháp 　二十拘胝眾　　及餘四十千 　nhị thập câu-chi chúng 　　cập dư tứ thập thiên 　一切盡諸漏　　皆佛之仙眾 　nhất thiết tận chư lậu 　　giai Phật chi tiên chúng 　彼佛涅槃後　　舍利廣流布 　bỉ Phật Niết-Bàn hậu 　　xá lợi quảng lưu bố 　靈廟具足滿　　六十千拘胝 　linh miếu cụ túc mãn 　　lục thập thiên câu-chi 　滅後法住世　　經於十千歲 　diệt hậu pháp trụ thế 　　Kinh ư thập thiên tuế 　聞佛說正教　　皆生清淨信 　văn Phật thuyết chánh giáo 　　giai sanh thanh tịnh tín 　如來所說法　　智者不生疑 　Như Lai sở thuyết pháp 　　trí giả bất sanh nghi 　終不墮惡道　　速證於寂滅 　chung bất đọa ác đạo 　　tốc chứng ư tịch diệt 復次舍利子。如是菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多故。清淨戒眾。於諸眾生起父母想。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố 。thanh tịnh giới chúng 。ư chư chúng sanh khởi phụ mẫu tưởng 。 何以故。我於往昔生貪心故捨於母想。 hà dĩ cố 。ngã ư vãng tích sanh tham tâm cố xả ư mẫu tưởng 。 生瞋心故捨於父想。我今行尸羅波羅蜜多。 sanh sân tâm cố xả ư phụ tưởng 。ngã kim hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa 。 安住淨戒。於彼諸欲。恒興起厭違背之心。 an trụ tịnh giới 。ư bỉ chư dục 。hằng hưng khởi yếm vi bội chi tâm 。 是菩薩摩訶薩。為除貪故。以正作意。於諸欲中。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị trừ tham cố 。dĩ chánh tác ý 。ư chư dục trung 。 起於真實違厭之想。舍利子。是菩薩摩訶薩。 khởi ư chân thật vi yếm chi tưởng 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 由起如是正思惟故。能自了知諸欲之相。 do khởi như thị chánh tư duy cố 。năng tự liễu tri chư dục chi tướng 。 又能了知諸欲違厭。舍利子。云何名為了知諸欲。 hựu năng liễu tri chư dục vi yếm 。Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị liễu tri chư dục 。 及能了知諸欲違厭。舍利子。 cập năng liễu tri chư dục vi yếm 。Xá-lợi-tử 。 所言諸欲名為貪愛。謂貪眼識所識諸色。 sở ngôn chư dục danh vi tham ái 。vị tham nhãn thức sở thức chư sắc 。 是名為欲貪愛耳識所識諸聲。是名為欲。如是貪愛。 thị danh vi/vì/vị dục tham ái nhĩ thức sở thức chư thanh 。thị danh vi/vì/vị dục 。như thị tham ái 。 鼻識所識諸香。舌識所識諸味。身識所識諸觸。是名為欲。 tị thức sở thức chư hương 。thiệt thức sở thức chư vị 。thân thức sở thức chư xúc 。thị danh vi/vì/vị dục 。 舍利子。若有貪愛則有執著。 Xá-lợi-tử 。nhược hữu tham ái tức hữu chấp trước/trứ 。 夫執著者名之為結。結名發起。發起名縛。 phu chấp trước giả danh chi vi/vì/vị kết/kiết 。kết/kiết danh phát khởi 。phát khởi danh phược 。 又亦名為不實戲論。如是舍利子。一切眾生。 hựu diệc danh vi bất thật hí luận 。như thị Xá-lợi-tử 。nhất thiết chúng sanh 。 皆為不實戲論諸縛所縛。纏縛遍縛。增上遍縛不得解脫。 giai vi ất thật hí luận chư phược sở phược 。triền phược biến phược 。tăng thượng biến phược bất đắc giải thoát 。 舍利子。一切眾生為誰縛故。名之為縛。 Xá-lợi-tử 。nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị thùy phược cố 。danh chi vi/vì/vị phược 。 所謂色縛所縛故。名之為縛。乃至聲香味觸縛所縛故。 sở vị sắc phược sở phược cố 。danh chi vi/vì/vị phược 。nãi chí thanh hương vị xúc phược sở phược cố 。 名之為縛。又何等故名為色縛。 danh chi vi/vì/vị phược 。hựu hà đẳng cố danh vi sắc phược 。 謂於自身所得諸色。妄起我想。命者之想。數取趣想。 vị ư tự thân sở đắc chư sắc 。vọng khởi ngã tưởng 。mạng giả chi tưởng 。số thủ thú tưởng 。 常想恒想。不變異想。實想全想。一合之想。 thường tưởng hằng tưởng 。bất biến dị tưởng 。thật tưởng toàn tưởng 。nhất hợp chi tưởng 。 如是等想名為色縛。舍利子。 như thị đẳng tưởng danh vi sắc phược 。Xá-lợi-tử 。 何等名為色縛所縛。謂於所起我自體相。深親寶重廣興我愛。 hà đẳng danh vi sắc phược sở phược 。vị ư sở khởi ngã tự thể tướng 。thâm thân bảo trọng quảng hưng ngã ái 。 於諸妻妾一切女色。戀著不已。 ư chư thê thiếp nhất thiết nữ sắc 。luyến trước/trứ bất dĩ 。 如是名為色縛所縛。舍利子。是諸眾生。 như thị danh vi/vì/vị sắc phược sở phược 。Xá-lợi-tử 。thị chư chúng sanh 。 既得受用諸欲法已。造不善業。不如實知諸欲過失。 ký đắc thọ dụng chư dục pháp dĩ 。tạo bất thiện nghiệp 。bất như thật tri chư dục quá thất 。 云何名為諸欲過失。舍利子。一切諸欲無非過失。 vân hà danh vi/vì/vị chư dục quá thất 。Xá-lợi-tử 。nhất thiết chư dục vô phi quá thất 。 是故智者。於諸過失不應生欲。 thị cố trí giả 。ư chư quá thất bất ưng sanh dục 。 然趣惡道是欲重過。吾當為汝開示其相。舍利子。 nhiên thú ác đạo thị dục trọng quá/qua 。ngô đương vi/vì/vị nhữ khai thị kỳ tướng 。Xá-lợi-tử 。 云何名為能趣惡道諸欲重過。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị năng thú ác đạo chư dục trọng quá/qua 。Xá-lợi-tử 。 我說一切習近欲時。無有少惡而不造者。彼若報熟。 ngã thuyết nhất thiết tập cận dục thời 。vô hữu thiểu ác nhi bất tạo giả 。bỉ nhược/nhã báo thục 。 無有少苦而不攝受。是故舍利子。 vô hữu thiểu khổ nhi bất nhiếp thọ 。thị cố Xá-lợi-tử 。 我觀一切千世界中。眾生大怨無過妻妾女色諸欲。何以故。 ngã quán nhất thiết thiên thế giới trung 。chúng sanh Đại oán vô quá thê thiếp nữ sắc chư dục 。hà dĩ cố 。 舍利子。夫有智者即是如來。 Xá-lợi-tử 。phu hữu trí giả tức thị Như Lai 。 言無智者謂群生也。若諸智者之所訶毀。是名真實。 ngôn vô trí giả vị quần sanh dã 。nhược/nhã chư trí giả chi sở ha hủy 。thị danh chân thật 。 若諸無智之所攝受。則非真實。舍利子。 nhược/nhã chư vô trí chi sở nhiếp thọ 。tức phi chân thật 。Xá-lợi-tử 。 諸無智者何所攝受。所謂攝受諸有為法。 chư vô trí giả hà sở nhiếp thọ 。sở vị nhiếp thọ chư hữu vi Pháp 。 攝受妻妾女色諸欲及男女等。彼無智者。 nhiếp thọ thê thiếp nữ sắc chư dục cập nam nữ đẳng 。bỉ vô trí giả 。 又為妻子諸女色等之所攝受。如是展轉更相攝受。 hựu vi/vì/vị thê tử chư nữ sắc đẳng chi sở nhiếp thọ 。như thị triển chuyển cánh tướng nhiếp thọ 。 則不攝受於彼聖道。舍利子。彼無智者。 tức bất nhiếp thọ ư bỉ Thánh đạo 。Xá-lợi-tử 。bỉ vô trí giả 。 為於男女妻妾諸女色等所纏縛故。於諸善法多生障礙。 vi/vì/vị ư nam nữ thê thiếp chư nữ sắc đẳng sở triền phược cố 。ư chư thiện Pháp đa sanh chướng ngại 。 何所障礙。所謂障礙出家。障礙尸羅。障礙靜慮。 hà sở chướng ngại 。sở vị chướng ngại xuất gia 。chướng ngại thi-la 。chướng ngại tĩnh lự 。 障礙天道。障礙涅槃。又能障礙諸妙善法。 chướng ngại thiên đạo 。chướng ngại Niết-Bàn 。hựu năng chướng ngại chư diệu thiện Pháp 。 又舍利子。彼無智者。 hựu Xá-lợi-tử 。bỉ vô trí giả 。 若有攝受男女妻妾諸女色等。略說則是。攝受怨讐。 nhược hữu nhiếp thọ nam nữ thê thiếp chư nữ sắc đẳng 。lược thuyết tức thị 。nhiếp thọ oán thù 。 即為攝受地獄傍生焰魔鬼趣等。舍利子。如是攝受。取要言之。 tức vi/vì/vị nhiếp thọ địa ngục bàng sanh diệm ma quỷ thú đẳng 。Xá-lợi-tử 。như thị nhiếp thọ 。thủ yếu ngôn chi 。 即是攝受一切惡不善法。 tức thị nhiếp thọ nhất thiết ác bất thiện pháp 。 障礙一切諸賢聖法。又若攝受男女妻妾諸女色等。 chướng ngại nhất thiết chư hiền thánh pháp 。hựu nhược/nhã nhiếp thọ nam nữ thê thiếp chư nữ sắc đẳng 。 乃至則於一切美食。亦能障礙。況餘勝事。舍利子。 nãi chí tức ư nhất thiết mỹ thực/tự 。diệc năng chướng ngại 。huống dư thắng sự 。Xá-lợi-tử 。 如是障礙略而言之。所謂障礙見佛。障礙聞法。 như thị chướng ngại lược nhi ngôn chi 。sở vị chướng ngại kiến Phật 。chướng ngại văn Pháp 。 障礙奉僧。障礙見佛所得淨信。 chướng ngại phụng tăng 。chướng ngại kiến Phật sở đắc tịnh tín 。 障礙聞法所得淨信。障礙奉僧所得淨信。又略而言。 chướng ngại văn Pháp sở đắc tịnh tín 。chướng ngại phụng tăng sở đắc tịnh tín 。hựu lược nhi ngôn 。 障礙獲得具足無難。障礙信財。戒財聞財。 chướng ngại hoạch đắc cụ túc vô nan 。chướng ngại tín tài 。giới tài văn tài 。 捨財慧財。慚財愧財。舍利子。 xả tài tuệ tài 。tàm tài quý tài 。Xá-lợi-tử 。 若有攝受男女妻妾諸色欲等。 nhược hữu nhiếp thọ nam nữ thê thiếp chư sắc dục đẳng 。 即為攝受不信惡戒邪聞慳悋惡邪之慧無慚無愧。 tức vi/vì/vị nhiếp thọ bất tín ác giới tà văn xan lẫn ác tà chi tuệ vô tàm vô quý 。 又復攝受病癰毒箭火聚毒蛇。舍利子。若有樂處居家耽嗜不捨。 hựu phục nhiếp thọ bệnh ung độc tiễn hỏa tụ độc xà 。Xá-lợi-tử 。nhược hữu lạc/nhạc xứ/xử cư gia đam thị bất xả 。 當知即是樂處塚間。是故我說樂處居家。 đương tri tức thị lạc/nhạc xứ/xử trủng gian 。thị cố ngã thuyết lạc/nhạc xứ/xử cư gia 。 如住塚間。及曠野處無所投告。即為喪失諸白淨法。 như trụ/trú trủng gian 。cập khoáng dã xứ/xử vô sở đầu cáo 。tức vi/vì/vị tang thất chư bạch tịnh Pháp 。 又舍利子。 hựu Xá-lợi-tử 。 若有眾生味著男女妻妾諸女色欲。當知即是味著礫石之雹。 nhược hữu chúng sanh vị trước nam nữ thê thiếp chư nữ sắc dục 。đương tri tức thị vị trước lịch thạch chi bạc 。 即是味著利刀之刃。即是味著大熱鐵丸。 tức thị vị trước lợi đao chi nhận 。tức thị vị trước Đại nhiệt thiết hoàn 。 即是味著坐熱鐵床。即是味著熱鐵机隥。舍利子。 tức thị vị trước tọa nhiệt thiết sàng 。tức thị vị trước nhiệt thiết cơ/ky/kỷ đăng 。Xá-lợi-tử 。 若有味著花鬘香塗。即是味著熱鐵花鬘。 nhược hữu vị trước hoa man hương đồ 。tức thị vị trước nhiệt thiết hoa man 。 亦是味著屎尿塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。 diệc thị vị trước thỉ niệu đồ thân 。Xá-lợi-tử 。nhược hữu nhiếp thọ cư xử xá trạch 。 當知攝受大熱鐵瓮。若有攝受奴婢作使。 đương tri nhiếp thọ Đại nhiệt thiết 瓮。nhược hữu nhiếp thọ nô tỳ tác sử 。 當知攝受地獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕。 đương tri nhiếp thọ địa ngục ác tốt 。nhược hữu nhiếp thọ tượng mã Đà lư ngưu dương kê thỉ 。 當知攝受地獄之中黑駮諸狗。 đương tri nhiếp thọ địa ngục chi trung hắc bác chư cẩu 。 又是攝受百踰繕那禁衛之卒。取要言之。 hựu thị nhiếp thọ bách du thiện na cấm vệ chi tốt 。thủ yếu ngôn chi 。 若有攝受妻妾男女諸女色欲。 nhược hữu nhiếp thọ thê thiếp nam nữ chư nữ sắc dục 。 當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。舍利子。 đương tri tức thị nhiếp thọ nhất thiết chúng khổ ưu sầu bi não chi tụ 。Xá-lợi-tử 。 寧當依附千踰繕量大熱鐵床。是床極熱遍熱猛焰洞然。 ninh đương y phụ thiên du thiện lượng Đại nhiệt thiết sàng 。thị sàng cực nhiệt biến nhiệt mãnh diệm đỗng nhiên 。 於彼父母所給妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心。 ư bỉ phụ mẫu sở cấp thê thiếp chư nữ sắc dục 。nãi chí bất dĩ nhiễm ái chi tâm 。 遠觀其相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。 viễn quán kỳ tướng 。hà huống thân phụ bão trì chi giả 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 當知婦人是眾苦本。是障礙本。是殺害本。 đương tri phụ nhân thị chúng khổ bản 。thị chướng ngại bổn 。thị sát hại bổn 。 是繫縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。 thị hệ phược bổn 。thị ưu sầu bổn 。thị oán đối bổn 。thị sanh manh bổn 。 當知婦人滅聖慧眼。當知婦人。如熱鐵花。 đương tri phụ nhân diệt Thánh Tuệ-nhãn 。đương tri phụ nhân 。như nhiệt thiết hoa 。 散布於地。足蹈其上。 tán bố ư địa 。túc đạo kỳ thượng 。 當知婦人於諸邪性流布增長。舍利子。何因緣故名為婦人。 đương tri phụ nhân ư chư tà tánh lưu bố tăng trưởng 。Xá-lợi-tử 。hà nhân duyên cố danh vi phụ nhân 。 所言婦者名加重擔。何以故。能使眾生負重擔故。 sở ngôn phụ giả danh gia trọng đam/đảm 。hà dĩ cố 。năng sử chúng sanh phụ trọng đam/đảm cố 。 能使眾生弊重擔故。能使眾生受重擔故。 năng sử chúng sanh tệ trọng đam/đảm cố 。năng sử chúng sanh thọ/thụ trọng đam/đảm cố 。 能使眾生持於重擔有所行故。 năng sử chúng sanh trì ư trọng đam/đảm hữu sở hạnh cố 。 能使眾生荷於重擔遍周行故。能令眾生於此重擔心疲苦故。 năng sử chúng sanh hà ư trọng đam/đảm biến chu hạnh/hành/hàng cố 。năng lệnh chúng sanh ư thử trọng đam/đảm tâm bì khổ cố 。 能令眾生為於重擔所煎迫故。 năng lệnh chúng sanh vi/vì/vị ư trọng đam/đảm sở tiên bách cố 。 能令眾生為於重擔所傷害故。舍利子。 năng lệnh chúng sanh vi/vì/vị ư trọng đam/đảm sở thương hại cố 。Xá-lợi-tử 。 復以何緣名之為婦所言婦者。是諸眾生所輸委處。 phục dĩ hà duyên danh chi vi/vì/vị phụ sở ngôn phụ giả 。thị chư chúng sanh sở du ủy xứ/xử 。 是貪愛奴所流沒處。是順婦者所輸稅處。 thị tham ái nô sở lưu một xứ/xử 。thị thuận phụ giả sở du thuế xứ/xử 。 是婦媚者所迷惑處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。 thị phụ mị giả sở mê hoặc xứ/xử 。thị phụ thắng giả sở quy đầu xứ/xử 。thị khuất phụ giả sở bằng trượng xứ/xử 。 婦自在者所放逸處。為婦奴者所疲苦處。 phụ tự tại giả sở phóng dật xứ/xử 。vi/vì/vị phụ nô giả sở bì khổ xứ/xử 。 隨婦轉者所欣仰處。舍利子。 tùy phụ chuyển giả sở hân ngưỡng xứ/xử 。Xá-lợi-tử 。 以如是等諸因緣故。名是諸處以之為婦。又舍利子。 dĩ như thị đẳng chư nhân duyên cố 。danh thị chư xứ/xử dĩ chi vi/vì/vị phụ 。hựu Xá-lợi-tử 。 世間眾生。由婦因緣不捨重擔。不捨何等之重擔耶。 thế gian chúng sanh 。do phụ nhân duyên bất xả trọng đam/đảm 。bất xả hà đẳng chi trọng đam/đảm da 。 所謂五蘊。何等五蘊。 sở vị ngũ uẩn 。hà đẳng ngũ uẩn 。 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。舍利子。世間婦人。 sắc uẩn thọ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。Xá-lợi-tử 。thế gian phụ nhân 。 能令眾生不捨如是五蘊重擔。故名五蘊以之為婦。舍利子。 năng lệnh chúng sanh bất xả như thị ngũ uẩn trọng đam/đảm 。cố danh ngũ uẩn dĩ chi vi/vì/vị phụ 。Xá-lợi-tử 。 復何因緣世人名婦為故第二。舍利子。如是女人。 phục hà nhân duyên thế nhân danh phụ vi/vì/vị cố đệ nhị 。Xá-lợi-tử 。như thị nữ nhân 。 是犯尸羅第二伴故。是犯威儀第二伴故。 thị phạm thi-la đệ nhị bạn cố 。thị phạm uy nghi đệ nhị bạn cố 。 是犯正見第二伴故。是飲食時第二伴故。 thị phạm chánh kiến đệ nhị bạn cố 。thị ẩm thực thời đệ nhị bạn cố 。 是往地獄傍生鬼趣第二伴故。 thị vãng địa ngục bàng sanh quỷ thú đệ nhị bạn cố 。 能障聖慧礙涅槃樂攝一切苦第二伴故。是以名為故第二也。 năng chướng thánh tuệ ngại Niết-Bàn lạc/nhạc nhiếp nhất thiết khổ đệ nhị bạn cố 。thị dĩ danh vi cố đệ nhị dã 。 舍利子。復以何故。世人名婦以為母眾。 Xá-lợi-tử 。phục dĩ hà cố 。thế nhân danh phụ dĩ vi/vì/vị mẫu chúng 。 舍利子。一切女人生多過失無邊幻誑。故名母眾。 Xá-lợi-tử 。nhất thiết nữ nhân sanh đa quá thất vô biên huyễn cuống 。cố danh mẫu chúng 。 若有隨逐母眾自在。 nhược hữu tùy trục mẫu chúng tự tại 。 當知即墮魔羅手中自在為惡。如是舍利子。 đương tri tức đọa ma la thủ trung tự tại vi/vì/vị ác 。như thị Xá-lợi-tử 。 當知世界一切女人生多過失無邊幻誑。心多輕躁。心多掉動。 đương tri thế giới nhất thiết nữ nhân sanh đa quá thất vô biên huyễn cuống 。tâm đa khinh táo 。tâm đa điệu động 。 其心流蕩。傾覆不住。心似山狖。心似猨猴。 kỳ tâm lưu đãng 。khuynh phước bất trụ 。tâm tự sơn dứu 。tâm tự 猨hầu 。 善能示現幻誑之術。如是諸相。 thiện năng thị hiện huyễn cuống chi thuật 。như thị chư tướng 。 故名女人以為母眾。又舍利子。言母眾者即母幻村。 cố danh nữ nhân dĩ vi/vì/vị mẫu chúng 。hựu Xá-lợi-tử 。ngôn mẫu chúng giả tức mẫu huyễn thôn 。 又亦名為幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之館。 hựu diệc danh vi huyễn chi thành ấp 。huyễn Vương sở đô 。huyễn khách chi đình 。huyễn nhân chi quán 。 幻國幻村。幻處幻方。是幻世間。是幻世界。 huyễn quốc huyễn thôn 。huyễn xứ/xử huyễn phương 。thị huyễn thế gian 。thị huyễn thế giới 。 是無邊幻。是廣大幻。是無量幻。是不可思議幻。 thị vô biên huyễn 。thị quảng đại huyễn 。thị vô lượng huyễn 。thị bất khả tư nghị huyễn 。 舍利子。由如是等諸欲重過能趣惡道。 Xá-lợi-tử 。do như thị đẳng chư dục trọng quá/qua năng thú ác đạo 。 故號女人名母幻村。舍利子。 cố hiệu nữ nhân danh mẫu huyễn thôn 。Xá-lợi-tử 。 譬如幻師善學幻術於大眾中示現種種幻誑之事。舍利子。 thí như huyễn sư thiện học huyễn thuật ư Đại chúng trung thị hiện chủng chủng huyễn cuống chi sự 。Xá-lợi-tử 。 母村亦爾。善學女人幻誑之術。 mẫu thôn diệc nhĩ 。thiện học nữ nhân huyễn cuống chi thuật 。 能令丈夫若見若聞若摩若觸皆被繫縛。又諸女人巧知惑媚。 năng lệnh trượng phu nhược/nhã kiến nhược/nhã văn nhược/nhã ma nhược/nhã xúc giai bị hệ phược 。hựu chư nữ nhân xảo tri hoặc mị 。 由知媚故勢力自在。凡有所作。歌舞戲笑。 do tri mị cố thế lực tự tại 。phàm hữu sở tác 。ca vũ hí tiếu 。 啼泣往來。若住坐臥。於一切時。 Đề khấp vãng lai 。nhược/nhã trụ/trú tọa ngọa 。ư nhất thiết thời 。 能令丈夫不得自在。隨彼女人繫縛驅使。舍利子。 năng lệnh trượng phu bất đắc tự tại 。tùy bỉ nữ nhân hệ phược khu sử 。Xá-lợi-tử 。 譬如世間成熟稻田被大雹雨傷殘滋甚。如是舍利子。 thí như thế gian thành thục đạo điền bị Đại bạc vũ thương tàn tư thậm 。như thị Xá-lợi-tử 。 是母幻村。猶如大雹墮丈夫田。 thị mẫu huyễn thôn 。do như Đại bạc đọa trượng phu điền 。 摧壞一切白法苗稼。消滅都盡。舍利子。 tồi hoại nhất thiết bạch pháp 苗giá 。tiêu diệt đô tận 。Xá-lợi-tử 。 諸如是等能趣惡道。貪欲重過。一切世間愚癡凡夫。 chư như thị đẳng năng thú ác đạo 。tham dục trọng quá/qua 。nhất thiết thế gian ngu si phàm phu 。 為之幻惑不能覺了。 vi/vì/vị chi huyễn hoặc bất năng giác liễu 。 而復攝受所愛妻妾諸女色欲為之迷醉。 nhi phục nhiếp thọ sở ái thê thiếp chư nữ sắc dục vi/vì/vị chi mê túy 。 復次舍利子。聰慧菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thông tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多故。於是諸欲深知過已。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố 。ư thị chư dục thâm tri quá/qua dĩ 。 便依正法起二種想。所謂於諸愚夫起惡人想。 tiện y chánh Pháp khởi nhị chủng tưởng 。sở vị ư chư ngu phu khởi ác nhân tưởng 。 於佛菩薩起善人想。菩薩摩訶薩作是觀已。便自思惟。 ư Phật Bồ-tát khởi thiện nhân tưởng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị quán dĩ 。tiện tự tư tánh 。 我今應往善丈夫趣。不宜往彼惡丈夫趣。 ngã kim ưng vãng thiện trượng phu thú 。bất nghi vãng bỉ ác trượng phu thú 。 我不應往地獄傍生焰魔鬼趣。 ngã bất ưng vãng địa ngục bàng sanh diệm ma quỷ thú 。 我不應往毀尸羅趣。我不應往犯戒住處。 ngã bất ưng vãng hủy thi-la thú 。ngã bất ưng vãng phạm giới trụ xứ 。 我今應往最勝無上離前諸法無障礙趣。 ngã kim ưng vãng tối thắng vô thượng ly tiền chư Pháp vô chướng ngại thú 。 我今應往諸佛如來大智慧趣。又作是念。我當逆流而行。 ngã kim ưng vãng chư Phật Như Lai đại trí tuệ thú 。hựu tác thị niệm 。ngã đương nghịch lưu nhi hạnh/hành/hàng 。 非順流者。我當作師子吼。非野干鳴。 phi thuận lưu giả 。ngã đương tác sư tử hống 。phi dã can minh 。 我當示現金翅鳥王之大勢力。 ngã đương thị hiện kim-sí điểu Vương chi đại thế lực 。 不應示現微細蜫蟲之所有力。我今應作賢良之人。不作險惡憒雜之人。 bất ưng thị hiện vi tế côn trùng chi sở hữu lực 。ngã kim ưng tác hiền lương chi nhân 。bất tác hiểm ác hội tạp chi nhân 。 我今應噉賢良勝士清淨之食。 ngã kim ưng đạm hiền lương thắng sĩ thanh tịnh chi thực/tự 。 不應噉彼無良下士不淨之食。我應修行微妙靜慮。 bất ưng đạm bỉ vô lương hạ sĩ bất tịnh chi thực/tự 。ngã ưng tu hành vi diệu tĩnh lự 。 最勝靜慮。殊特靜慮。第一三摩地所得。 tối thắng tĩnh lự 。Thù đặc tĩnh lự 。đệ nhất tam-ma-địa sở đắc 。 彼類靜慮不應修行。非彼類靜慮。非下少靜慮。 bỉ loại tĩnh lự bất ưng tu hành 。phi bỉ loại tĩnh lự 。phi hạ thiểu tĩnh lự 。 舍利子。菩薩摩訶薩。又作是念。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu tác thị niệm 。 我應遊戲諸佛靜慮。 ngã ưng du hí chư Phật tĩnh lự 。 不應遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生靜慮。我當修行無依靜慮。 bất ưng du hí thanh văn độc giác nhất thiết ngu phu dị sanh tĩnh lự 。ngã đương tu hành vô y tĩnh lự 。 不應修行依色靜慮。又亦不依受想行識靜慮。 bất ưng tu hành y sắc tĩnh lự 。hựu diệc bất y thọ tưởng hành thức tĩnh lự 。 不應修行依地界靜慮。又亦不依水界火界風界靜慮。 bất ưng tu hành y địa giới tĩnh lự 。hựu diệc bất y thủy giới hỏa giới phong giới tĩnh lự 。 亦不修行依欲界靜慮。 diệc bất tu hành y dục giới tĩnh lự 。 又亦不依色界無色界靜慮。亦不修行依此世他世靜慮。 hựu diệc bất y sắc giới vô sắc giới tĩnh lự 。diệc bất tu hành y thử thế tha thế tĩnh lự 。 又亦不依已見已聞已念已識已得已觸已證如是靜慮。 hựu diệc bất y dĩ kiến dĩ văn dĩ niệm dĩ thức dĩ đắc dĩ xúc dĩ chứng như thị tĩnh lự 。 舍利子。是菩薩摩訶薩。復作是念言。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。phục tác thị niệm ngôn 。 我當修習無依靜慮。由修習故。當不自損。 ngã đương tu tập vô y tĩnh lự 。do tu tập cố 。đương bất tự tổn 。 又不損他。亦不俱損。我當追求圓成佛智。 hựu bất tổn tha 。diệc bất câu tổn 。ngã đương truy cầu viên thành Phật trí 。 豈復應求世間諸欲。 khởi phục ưng cầu thế gian chư dục 。 復次舍利子。如是聰慧菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。như thị thông tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多時。作如是等諸正觀已。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。tác như thị đẳng chư chánh quán dĩ 。 復應當發四種厭離。云何為四。 phục ứng đương phát tứ chủng yếm ly 。vân hà vi tứ 。 所謂能於諸欲而生厭離。於諸有中能生厭離。 sở vị năng ư chư dục nhi sanh yếm ly 。ư chư hữu trung năng sanh yếm ly 。 於不知恩諸眾生所而生厭離。於一切行諸苦惱所而生厭離。 ư bất tri ân chư chúng sanh sở nhi sanh yếm ly 。ư nhất thiết hạnh/hành/hàng chư khổ não sở nhi sanh yếm ly 。 舍利子。 Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故發起四種厭離之想。應如是學。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố phát khởi tứ chủng yếm ly chi tưởng 。ưng như thị học 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多時。觀諸有情處於惡道見妙女色起貪心者。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。quán chư hữu tình xứ/xử ư ác đạo kiến diệu nữ sắc khởi tham tâm giả 。 應起四種厭離之想。云何為四。所謂退失想。 ưng khởi tứ chủng yếm ly chi tưởng 。vân hà vi tứ 。sở vị thoái thất tưởng 。 顛墜想。行廁想。膿潰糞穢不淨之想。 điên trụy tưởng 。hạnh/hành/hàng xí tưởng 。nùng hội phẩn uế bất tịnh chi tưởng 。 如是舍利子。處諸惡道有情識者。見妙女色。 như thị Xá-lợi-tử 。xứ/xử chư ác đạo hữu tình thức giả 。kiến diệu nữ sắc 。 尚應發起如是四想。何況於人。舍利子。 thượng ưng phát khởi như thị tứ tưởng 。hà huống ư nhân 。Xá-lợi-tử 。 安住大乘諸族姓子。厭離一切有為行者。 an trụ Đại-Thừa chư tộc tính tử 。yếm ly nhất thiết hữu vi hành giả 。 見妙女色起於退失顛墜行廁膿潰糞穢。如是四想。 kiến diệu nữ sắc khởi ư thoái thất điên trụy hạnh/hành/hàng xí nùng hội phẩn uế 。như thị tứ tưởng 。 若起此想猶生貪心。又應更起三種親想。 nhược/nhã khởi thử tưởng do sanh tham tâm 。hựu ưng cánh khởi tam chủng thân tưởng 。 所謂於母等類起於母想。姊妹等類起姊妹想。 sở vị ư mẫu đẳng loại khởi ư mẫu tưởng 。tỷ muội đẳng loại khởi tỷ muội tưởng 。 於女等類而起女想。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。 ư nữ đẳng loại nhi khởi nữ tưởng 。Phật cáo Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 聞我所說能善解者。 văn ngã sở thuyết năng thiện giải giả 。 應當隨順如是經典尸羅波羅蜜多。何以故。 ứng đương tùy thuận như thị Kinh điển thi-la Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố 。 無有眾生是易可得久遠世來非我父母。所以者何。是諸眾生。 vô hữu chúng sanh thị dịch khả đắc cửu viễn thế lai phi ngã phụ mẫu 。sở dĩ giả hà 。thị chư chúng sanh 。 皆曾為我而作父母。若有習近妻妾女人。 giai tằng vi/vì/vị ngã nhi tác phụ mẫu 。nhược hữu tập cận thê thiếp nữ nhân 。 則為習近過去之母。舍利子。菩薩摩訶薩聞我說已。 tức vi/vì/vị tập cận quá khứ chi mẫu 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát văn ngã thuyết dĩ 。 為清淨故。應當如是勵勤修學。 vi/vì/vị thanh tịnh cố 。ứng đương như thị lệ cần tu học 。 復次舍利子。一切世間愚癡凡夫。 phục thứ Xá-lợi-tử 。nhất thiết thế gian ngu si phàm phu 。 於彼正法違逆不信。菩薩不爾。隨順正法無有違逆。 ư bỉ chánh pháp vi nghịch bất tín 。Bồ Tát bất nhĩ 。tùy thuận chánh pháp vô hữu vi nghịch 。 若有修行如是諸觀。猶為貪心所隨逐者。 nhược hữu tu hành như thị chư quán 。do vi/vì/vị tham tâm sở tùy trục giả 。 菩薩復應如理觀察。所生貪心見何而生。 Bồ Tát phục ưng như lý quan sát 。sở sanh tham tâm kiến hà nhi sanh 。 若當於眼起貪心者。菩薩重應如理觀之。 nhược/nhã đương ư nhãn khởi tham tâm giả 。Bồ Tát trọng ưng như lý quán chi 。 我為於眼起染愛者。誰能見眼。為眼見眼耶。 ngã vi/vì/vị ư nhãn khởi nhiễm ái giả 。thùy năng kiến nhãn 。vi/vì/vị nhãn kiến nhãn da 。 則彼自體見自體耶。何以故。彼亦是眼。 tức bỉ tự thể kiến tự thể da 。hà dĩ cố 。bỉ diệc thị nhãn 。 此亦是眼皆為四大之所造故。又為大種之所生故。 thử diệc thị nhãn giai vi/vì/vị tứ đại chi sở tạo cố 。hựu vi/vì/vị đại chủng chi sở sanh cố 。 非由自體。於此自體而起染愛。 phi do tự thể 。ư thử tự thể nhi khởi nhiễm ái 。 又非於我自體而起染愛。何以故。彼則是此故。 hựu phi ư ngã tự thể nhi khởi nhiễm ái 。hà dĩ cố 。bỉ tức thị thử cố 。 若有於彼起染愛者。應是於此而起染愛。以無差別故。 nhược hữu ư bỉ khởi nhiễm ái giả 。ưng thị ư thử nhi khởi nhiễm ái 。dĩ vô sái biệt cố 。 一切世間愚癡凡夫。無差別住。 nhất thiết thế gian ngu si phàm phu 。vô sái biệt trụ/trú 。 我今應求差別之法。何以故。以諸欲覺都無有德故。 ngã kim ưng cầu sái biệt chi Pháp 。hà dĩ cố 。dĩ chư dục giác đô vô hữu đức cố 。 爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết tụng viết 。 　展轉同一義　　都無差別性 　triển chuyển đồng nhất nghĩa 　　đô vô sái biệt tánh 　由乖理邪執　　起是貪愛心 　do quai lý tà chấp 　　khởi thị tham ái tâm 　云何四大生　　還能染大造 　vân hà tứ đại sanh 　　hoàn năng nhiễm Đại tạo 　諸法猶如幻　　無由起貪愛 　chư Pháp do như huyễn 　　vô do khởi tham ái 　我等邪分別　　妄起貪愛心 　ngã đẳng tà phân biệt 　　vọng khởi tham ái tâm 　不肖者生貪　　賢善人無愛 　bất tiếu giả sanh tham 　　hiền thiện nhân vô ái 　遍於十方界　　無實貪可求 　biến ư thập phương giới 　　vô thật tham khả cầu 　但虛妄分別　　故起斯貪愛 　đãn hư vọng phân biệt 　　cố khởi tư tham ái 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多時。作是觀已。猶被貪心而隨逐者。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。tác thị quán dĩ 。do bị tham tâm nhi tùy trục giả 。 若有聞佛所說諸法善根力故。復應隨順如是經典。 nhược hữu văn Phật sở thuyết chư Pháp thiện căn lực cố 。phục ưng tùy thuận như thị Kinh điển 。 所謂眼如聚沫不可撮摩。何以故。 sở vị nhãn như tụ mạt bất khả toát ma 。hà dĩ cố 。 彼聚沫等一切諸法。本無有我。亦無有情無有命者。 bỉ tụ mạt đẳng nhất thiết chư pháp 。bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình vô hữu mạng giả 。 無數取趣。無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。 vô số thủ thú 。vô ma nạp Bà 。vô trượng phu 。vô ý sanh 。vô tác giả 。 無受者。於如是等無作無受。 thị cố giả 。ư như thị đẳng vô tác thị cố 。 一切法中誰能染愛。又於何所而生染愛。舍利子。 nhất thiết pháp trung thùy năng nhiễm ái 。hựu ư hà sở nhi sanh nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼如浮泡性非堅實。何以故。彼浮泡等一切諸法。 nhãn như phù phao tánh phi kiên thật 。hà dĩ cố 。bỉ phù phao đẳng nhất thiết chư pháp 。 本無有我。亦無有情。無有命者。無數取趣。 bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。vô hữu mạng giả 。vô số thủ thú 。 無摩納婆。無丈夫。無意生。無作者。無受者。 vô ma nạp Bà 。vô trượng phu 。vô ý sanh 。vô tác giả 。thị cố giả 。 於如是等無作無用。諸法之中誰能染愛。 ư như thị đẳng vô tác vô dụng 。chư Pháp chi trung thùy năng nhiễm ái 。 又於何所而生染愛。舍利子。眼如陽焰業惑愛生。 hựu ư hà sở nhi sanh nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。nhãn như dương diệm nghiệp hoặc ái sanh 。 何以故。彼陽焰等一切諸法。本無有我。 hà dĩ cố 。bỉ dương diệm đẳng nhất thiết chư pháp 。bổn vô hữu ngã 。 亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。 diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼如芭蕉體非貞固。何以故。 nhãn như ba tiêu thể phi trinh cố 。hà dĩ cố 。 彼芭蕉等一切諸法。本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。 bỉ ba tiêu đẳng nhất thiết chư pháp 。bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。 於何染愛。舍利子。是眼如夢非如實見。何以故。 ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。thị nhãn như mộng phi như thật kiến 。hà dĩ cố 。 彼虛夢等一切諸法。本無有我。亦無有情。 bỉ hư mộng đẳng nhất thiết chư pháp 。bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。 nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼如傳響繫屬眾緣。何以故。彼傳響等一切諸法。 nhãn như truyền hưởng hệ chúc chúng duyên 。hà dĩ cố 。bỉ truyền hưởng đẳng nhất thiết chư pháp 。 本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。 bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。 舍利子。眼如光影依業影現。何以故。 Xá-lợi-tử 。nhãn như quang ảnh y nghiệp ảnh hiện 。hà dĩ cố 。 彼光影等一切諸法。本無有我。亦無有情。 bỉ quang ảnh đẳng nhất thiết chư pháp 。bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。眼如浮雲飄亂散相。 nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。nhãn như phù vân phiêu loạn tán tướng 。 何以故。彼雲等法本無有我。亦無有情。 hà dĩ cố 。bỉ vân đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。 nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼如流電念壞相應。何以故。彼電等法本無有我。 nhãn như lưu điện niệm hoại tướng ứng 。hà dĩ cố 。bỉ điện đẳng pháp bản vô hữu ngã 。 亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。 diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 是眼如空離我我所。何以故。 thị nhãn như không ly ngã ngã sở 。hà dĩ cố 。 彼空等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。 bỉ không đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。 舍利子。眼為無知如草木土石。何以故。 Xá-lợi-tử 。nhãn vi/vì/vị vô tri như thảo mộc độ thạch 。hà dĩ cố 。 無知等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。 vô tri đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。 於何染愛。舍利子。眼無作用隨風機轉何以故。 ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。nhãn vô tác dụng tùy phong ky chuyển hà dĩ cố 。 無作等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。 vô tác đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。 於何染愛。舍利子。 ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼為虛誑不淨朽爛之所積聚。何以故。虛誑等法本無有我。亦無有情。 nhãn vi/vì/vị hư cuống bất tịnh hủ lạn/lan chi sở tích tụ 。hà dĩ cố 。hư cuống đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。 乃至誰能染愛。於何染愛。舍利子。 nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。 眼為虛偽摧破壞散滅盡之法。何以故。 nhãn vi/vì/vị hư ngụy tồi phá hoại tán diệt tận chi Pháp 。hà dĩ cố 。 虛偽等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。於何染愛。 hư ngụy đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。ư hà nhiễm ái 。 舍利子。眼如丘井常為老逼。何以故。 Xá-lợi-tử 。nhãn như khâu tỉnh thường vi/vì/vị lão bức 。hà dĩ cố 。 丘井等法本無有我。亦無有情。乃至誰能染愛。 khâu tỉnh đẳng pháp bản vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。nãi chí thùy năng nhiễm ái 。 於何染愛。舍利子。眼不久停終於死際。何以故。 ư hà nhiễm ái 。Xá-lợi-tử 。nhãn bất cửu đình chung ư tử tế 。hà dĩ cố 。 彼非久停。一切諸法本無有我。亦無有情。 bỉ phi cữu đình 。nhất thiết chư pháp bổn vô hữu ngã 。diệc vô hữu Tình 。 無有命者。無數取趣。無摩納婆。無丈夫。 vô hữu mạng giả 。vô số thủ thú 。vô ma nạp Bà 。vô trượng phu 。 無意生。無作者。無受者。於如是等無作無用。 vô ý sanh 。vô tác giả 。thị cố giả 。ư như thị đẳng vô tác vô dụng 。 緣會所生諸法之中。誰能染愛。 duyên hội sở sanh chư Pháp chi trung 。thùy năng nhiễm ái 。 又於何所而行染愛。如是廣說一切內外。 hựu ư hà sở nhi hạnh/hành/hàng nhiễm ái 。như thị quảng thuyết nhất thiết nội ngoại 。 諸根塵法亦復如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是正觀察時。 chư căn trần Pháp diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như thị chánh quan sát thời 。 為諸貪愛所牽引者。無有是處。 vi/vì/vị chư tham ái sở khiên dẫn giả 。vô hữu thị xứ 。 若有菩薩摩訶薩。作是觀者。當知是則於諸法中。 nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tác thị quán giả 。đương tri thị tắc ư chư Pháp trung 。 永離貪愛。舍利子。是名菩薩摩訶薩。 vĩnh ly tham ái 。Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多時。畢竟清淨滅諸貪愛。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa thời 。tất cánh thanh tịnh diệt chư tham ái 。 爾時佛告舍利子。 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử 。 如是清淨行尸羅波羅蜜多。菩薩摩訶薩。 như thị thanh tịnh hạnh thi-la Ba-la-mật-đa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 不行一切害眾生業乃至命難。於諸眾生終不加害。不行一切不與取業。 bất hạnh/hành nhất thiết hại chúng sanh nghiệp nãi chí mạng nạn/nan 。ư chư chúng sanh chung bất gia hại 。bất hạnh/hành nhất thiết bất dữ thủ nghiệp 。 乃至命難。於他資具終不劫盜。 nãi chí mạng nạn/nan 。ư tha tư cụ chung bất kiếp đạo 。 不習一切婬荒邪行。乃至命難。於諸女色終不染趣。 bất tập nhất thiết dâm hoang tà hành 。nãi chí mạng nạn/nan 。ư chư nữ sắc chung bất nhiễm thú 。 不說一切欺誑妄語。乃至命難。 bất thuyết nhất thiết khi cuống vọng ngữ 。nãi chí mạng nạn/nan 。 於諸眾生不行虛誑。不說一切麁獷之言。乃至命難。 ư chư chúng sanh bất hạnh/hành hư cuống 。bất thuyết nhất thiết thô quánh chi ngôn 。nãi chí mạng nạn/nan 。 於諸眾生終不毀罵。不說一切離間之言。乃至命難。 ư chư chúng sanh chung bất hủy mạ 。bất thuyết nhất thiết ly gian chi ngôn 。nãi chí mạng nạn/nan 。 於諸眾生不行破語。於自眷屬生知足故。 ư chư chúng sanh bất hạnh/hành phá ngữ 。ư tự quyến thuộc sanh tri túc cố 。 不傳一切浮綺談說。言必如量。乃至命難。 bất truyền nhất thiết phù ỷ/khỉ đàm thuyết 。ngôn tất như lượng 。nãi chí mạng nạn/nan 。 終不綺繪異詞矯飾文句。於他財物不起貪著。 chung bất ỷ/khỉ hội dị từ kiểu sức văn cú 。ư tha tài vật bất khởi tham trước 。 乃至命難。諸所受用終無愛染。 nãi chí mạng nạn/nan 。chư sở thọ dụng chung vô ái nhiễm 。 於諸惱辱具忍成就。聞麁惡言善能堪耐。乃至命難。 ư chư não nhục cụ nhẫn thành tựu 。văn thô ác ngôn thiện năng kham nại 。nãi chí mạng nạn/nan 。 不生忿恚。於諸法中不生邪見。乃至命難。 bất sanh phẫn khuể 。ư chư Pháp trung bất sanh tà kiến 。nãi chí mạng nạn/nan 。 終不信事諸餘天神。唯於佛所淨心歸趣。舍利子。 chung bất tín sự chư dư thiên thần 。duy ư Phật sở tịnh tâm quy thú 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩尸羅清淨。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thi-la thanh tịnh 。 佛告舍利子。是菩薩摩訶薩。 Phật cáo Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 行尸羅波羅蜜多故。具足成就無量無邊諸佛正法。舍利子。 hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố 。cụ túc thành tựu vô lượng vô biên chư Phật chánh pháp 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩由行尸羅波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát do hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật-đa cố 。 具足成就不缺尸羅。不與無智相親近故。 cụ túc thành tựu bất khuyết thi-la 。bất dữ vô trí tướng thân cận cố 。 具足成就不穿尸羅。不平等生能遠離故。 cụ túc thành tựu bất xuyên thi-la 。bất bình đẳng sanh năng viễn ly cố 。 具足成就不斑尸羅。不近惡人諸煩惱故。 cụ túc thành tựu bất ban thi-la 。bất cận ác nhân chư phiền não cố 。 具足成就不雜尸羅。唯為白法所增長故。 cụ túc thành tựu bất tạp thi-la 。duy vi ạch pháp sở tăng trưởng cố 。 具足成就應供尸羅。如其所欲自在行故。 cụ túc thành tựu Ứng-Cúng thi-la 。như kỳ sở dục tự tại hạnh/hành/hàng cố 。 具足成就稱讚尸羅。不為智者所訶毀故。具足成就善守尸羅。 cụ túc thành tựu xưng tán thi-la 。bất vi/vì/vị trí giả sở ha hủy cố 。cụ túc thành tựu thiện thủ thi-la 。 圓備正念及正知故。具足成就不呰尸羅。 viên bị chánh niệm cập chánh tri cố 。cụ túc thành tựu bất 呰thi-la 。 於諸過失所不生故。具足成就善護尸羅。 ư chư quá thất sở bất sanh cố 。cụ túc thành tựu thiện hộ thi-la 。 於諸根門善防衛故。具足成就高廣尸羅。 ư chư căn môn thiện phòng vệ cố 。cụ túc thành tựu cao quảng thi-la 。 為一切佛所憶念故。具足成就少欲尸羅。知淨量故。 vi/vì/vị nhất thiết Phật sở ức niệm cố 。cụ túc thành tựu thiểu dục thi-la 。tri tịnh lượng cố 。 具足成就知足尸羅。欣樂斷故。 cụ túc thành tựu tri túc thi-la 。hân lạc/nhạc đoạn cố 。 具足成就正行尸羅。身心遠離故。具足成就處靜尸羅。 cụ túc thành tựu chánh hạnh thi-la 。thân tâm viễn ly cố 。cụ túc thành tựu xứ/xử tĩnh thi-la 。 厭煩閙故。具足成就聖種善喜尸羅。 yếm phiền náo cố 。cụ túc thành tựu thánh chủng thiện hỉ thi-la 。 不顧他顏無希望故。具足成就杜多功德少事尸羅。 bất cố tha nhan vô hy vọng cố 。cụ túc thành tựu đỗ đa công đức thiểu sự thi-la 。 自在生長諸善根故。具足成就如說而行尸羅。 tự tại sanh trường/trưởng chư thiện căn cố 。cụ túc thành tựu như thuyết nhi hạnh/hành/hàng thi-la 。 不誑世間諸天人故。具足成就大慈尸羅。 bất cuống thế gian chư Thiên Nhân cố 。cụ túc thành tựu đại từ thi-la 。 不害一切諸有命故。具足成就大慈尸羅。 bất hại nhất thiết chư hữu mạng cố 。cụ túc thành tựu đại từ thi-la 。 堪忍一切諸苦惱故。具足成就大喜尸羅。 kham nhẫn nhất thiết chư khổ não cố 。cụ túc thành tựu Đại hỉ thi-la 。 於彼法樂無退減故。具足成就大捨尸羅。 ư bỉ Pháp lạc/nhạc vô thoái giảm cố 。cụ túc thành tựu đại xả thi-la 。 一切愛恚畢竟斷故。具足成就常省己過尸羅。 nhất thiết ái khuể tất cánh đoạn cố 。cụ túc thành tựu thường tỉnh kỷ quá/qua thi-la 。 恒於內心善察照故。具足成就不譏彼闕尸羅。 hằng ư nội tâm thiện sát chiếu cố 。cụ túc thành tựu bất ky bỉ khuyết thi-la 。 於眾生心善隨護故。具足成就成熟眾生尸羅。 ư chúng sanh tâm thiện tùy hộ cố 。cụ túc thành tựu thành thục chúng sanh thi-la 。 究竟能到施彼岸故。具足成就善守護尸羅。 cứu cánh năng đáo thí bỉ ngạn cố 。cụ túc thành tựu thiện thủ hộ thi-la 。 究竟能到戒彼岸故。具足成就無憎害心尸羅。 cứu cánh năng đáo giới bỉ ngạn cố 。cụ túc thành tựu vô tăng hại tâm thi-la 。 究竟能到忍彼岸故。具足成就不退轉尸羅。 cứu cánh năng đáo nhẫn bỉ ngạn cố 。cụ túc thành tựu Bất-thoái-chuyển thi-la 。 究竟能到正勤彼岸故。 cứu cánh năng đáo chánh cần bỉ ngạn cố 。 具足成就定分圓滿尸羅。究竟能到靜慮彼岸故。 cụ túc thành tựu định phần viên mãn thi-la 。cứu cánh năng đáo tĩnh lự bỉ ngạn cố 。 具足成就正聞無厭尸羅。究竟能到大慧彼岸故。 cụ túc thành tựu chánh văn vô yếm thi-la 。cứu cánh năng đáo đại tuệ bỉ ngạn cố 。 具足成就親近善友尸羅。覺分資糧善修集故。 cụ túc thành tựu thân cận thiện hữu thi-la 。giác phần tư lương thiện tu tập cố 。 具足成就遠離惡友尸羅。棄捨不平等道故。 cụ túc thành tựu viễn ly ác hữu thi-la 。khí xả bất bình đẳng đạo cố 。 具足成就不顧戀身尸羅。以無常想恒觀察故。 cụ túc thành tựu bất cố luyến thân thi-la 。dĩ vô thường tưởng hằng quan sát cố 。 具足成就不顧戀命尸羅。以其所重不常保故。 cụ túc thành tựu bất cố luyến mạng thi-la 。dĩ kỳ sở trọng bất thường bảo cố 。 具足成就不起悔尸羅。心善清淨故。 cụ túc thành tựu bất khởi hối thi-la 。tâm thiện thanh tịnh cố 。 具足成就不詐現尸羅。方便善清淨故。 cụ túc thành tựu bất trá hiện thi-la 。phương tiện thiện thanh tịnh cố 。 具足成就不惱熱尸羅。於增上意善清淨故。 cụ túc thành tựu bất não nhiệt thi-la 。ư tăng thượng ý thiện thanh tịnh cố 。 具足成就不輕掉尸羅。永離諸貪愛故。 cụ túc thành tựu bất khinh điệu thi-la 。vĩnh ly chư tham ái cố 。 具足成就不高慢尸羅。和柔質直故。具足成就不強戾尸羅。 cụ túc thành tựu bất cao mạn thi-la 。hòa nhu chất trực cố 。cụ túc thành tựu bất cường lệ thi-la 。 性賢善故。具足成就善調伏尸羅。無憤恚故。 tánh hiền thiện cố 。cụ túc thành tựu thiện điều phục thi-la 。vô phẫn nhuế/khuể cố 。 具足成就寂靜尸羅。性安攝故。 cụ túc thành tựu tịch tĩnh thi-la 。tánh an nhiếp cố 。 具足成就善語尸羅。如其所說無違逆故。 cụ túc thành tựu thiện ngữ thi-la 。như kỳ sở thuyết vô vi nghịch cố 。 具足成就成熟有情尸羅。常不捨離諸攝法故。 cụ túc thành tựu thành thục hữu tình thi-la 。thường bất xả ly chư nhiếp Pháp cố 。 具足成就守護正法尸羅。於聖法財自不壞故。舍利子。 cụ túc thành tựu thủ hộ chánh pháp thi-la 。ư thánh pháp tài tự bất hoại cố 。Xá-lợi-tử 。 聰慧菩薩摩訶薩。如是清淨戒聚。 thông tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như thị thanh tịnh giới tụ 。 具足成就尸羅波羅蜜多。為阿耨多羅三藐三菩提故。 cụ túc thành tựu thi-la Ba-la-mật-đa 。vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 善能修行菩薩妙行。舍利子。是名菩薩摩訶薩。 thiện năng tu hành Bồ Tát diệu hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 尸羅波羅蜜多。若諸菩薩摩訶薩。 thi-la Ba-la-mật-đa 。nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 精勤修行是菩薩行。一切眾魔魔民天子。 tinh cần tu hành thị Bồ Tát hạnh 。nhất thiết chúng ma ma dân Thiên Tử 。 於此菩薩不能嬈亂。又不為彼異道他論所能摧屈。 ư thử Bồ Tát bất năng nhiêu loạn 。hựu bất vi/vì/vị bỉ dị đạo tha luận sở năng tồi khuất 。 大寶積經卷第四十四 đại bảo tích Kinh quyển đệ tứ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:18:10 2008 ============================================================